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鄉土中國讀書筆記好句摘抄及感悟賞析 鄉土中國段落賞析三篇

發布時間:2020-12-16 來源:名言警句 點擊: 當前位置:520作文網 > 寫作素材 > 名言警句 > 鄉土中國讀書筆記好句摘抄及感悟賞析 鄉土 手機閱讀

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  《鄉土中國》是費孝通2005年出版的書籍,這里講的鄉土中國,并不是具體的中國社會的素描,而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系,支配著社會生活的各個方面。520作文網為大家整理的相關的鄉土中國讀書筆記好句摘抄及感悟賞析 鄉土中國段落賞析,供大家參考選擇。

  鄉土中國讀書筆記好句摘抄及感悟賞析 鄉土中國段落賞析1

  經典語句摘抄:

  1、把鑰匙拿走,我只要我老公的房子,你又不是我老公。

  2、在變遷中,習慣是是適應的阻礙,經驗等于頑固和落伍。頑固和落伍并非是口頭上的譏笑,而是生存機會上的威脅。

  3、等你賺了第一個一百萬,咱們再好好聊,記住,是賺不是繼承哦。

  4、你如果現在不殺了我,就說明你愛上了我。

  5、這枚戒指我挑了很久,雖然不是很貴,但卻代表了我對你所有的愛。因為我不想我的老婆將來對我發牢騷說我都沒有正式向她求過婚。

  6、我剛剛想明白一個問題,您想要的是婚姻外的刺激,而我想要的是刺激的婚姻。

  7、我是來瀉火的,不是來喝茶的。

  8、婆婆媽媽不能比,越比越貧瘠。

  9、劈腿給前未婚妻,不叫劈腿,叫內劈。

  10、愛情你們誰都不要幫我,我黑衣服也要穿出白色的光彩來!

  11、我跟方格是事故,跟方建華是故事。

  12、只有殉情的女人,沒有癡情的男人。一個人要是舍得讓你傷心,就根本不會在乎你是否流淚,所以趕緊收起你那卑微的淚水,洗洗臉刷刷牙,該干嘛就干嘛去吧。

  13、你是打算養我呢,還是打算娶我。娶有娶的說法,養有養的說法。養我給我的錢不夠,娶我我一份先不要。

  14、“文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經驗。這樣說來,每個人的‘當前’,不但包括他個人‘過去’的投影,而且是整個民族的‘過去’的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物,而是實用的,不能或缺的而生活基礎。”

  15、沒有男人不會死,但死也不能沒有閨蜜。

  16、在鄉土社會里不應文字決不能說是“愚”的表現了。面對面的往來是直接接觸,為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢?

  17、好馬不吃回頭草,可是只有回頭才能吃到草。

  18、“用筷子夾豆腐,穿了高跟鞋跳舞不踐別人的腳,真是難為人的而規律;不學,不習,固然不成,學習時還得不怕困,不憚煩,又非天性;于是不能不加以一些強制。強制發生了權力。”

  19、我就想嫁個好人,嫁個愛我的有錢的男人,我有啥錯了。

  20、今天的男人不懂堅持,今天的男人不懂真愛,今天的男人不懂責任,今天的男人不懂付出。

  感悟賞析:

  最近,我閱讀了社會學家費孝通的著作《鄉土中國》,感觸深刻,啟發良多。這本書主要研究鄉土社會人文環境、傳統社會結構、權力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面,讓我閱讀和體悟到鄉土社會的現象看到本質,對我們的成長有著極大的幫助。

  讀書筆記摘抄好詞:

  藐視、拖泥帶水、藐視、水土不服、飄忽無定、清清楚楚、微乎其微、宣泄、抽象、流弊、衣錦榮歸、甘服、疏散、私心竊喜、望塵莫及

  鄉土中國讀書筆記好句摘抄及感悟賞析 鄉土中國段落賞析2

  最近拜讀了費孝通的《鄉土中國、生育制度》,之前對社會學內容的讀物接觸比較少,也比較敬畏這個領域,工作十年也為人父之后想嘗試看看這方面的書打開些認知圈視角,作者提出差序格局、長老統治、雙系撫育、單系偏重等觀點啟發了我的許多思考,收獲頗豐!

  摘抄:鄉下人在馬路上聽見背后汽車連續地按喇叭,慌了手腳,東避也不是,西躲又不是,司機拉住閘車,在玻璃窗里,探出半個頭,向著那土老頭兒,啐了一口:“笨蛋”——如果這是愚,真冤枉了他們。

  感悟:感慨費孝通在上個世紀40年代寫的文章直到我這80后成長的經歷里依然能回憶到許多類似場景,不曉得五谷不分的城里孩子是否也應被鄉間小孩嘲笑蠢呢,無非也就是日?;焓靿木车牟煌斐擅^的差異。

  摘抄:我記得在小學里讀書時,老師逼著我記日記,我執筆苦思,結果只寫下“同上”兩字。那是真情,天天是“晨起,上課,游戲,睡覺”,有何可記的呢?老師下令不準“同上”,小學生們只有扯謊了。

  感悟:以前誤解鄉下有很多不識字的文盲主要是因為貧窮沒錢讀書,事實上那時候更多可能是一種主動的選擇(沒有識字的必要),如果認定了生于斯、長于斯且死于斯,那么日常接觸的老是那些人,日子久了都可以用腳步和喘氣聲來辨別敲門的是誰了,確認過眼神甚至可以省去語言,哪里需要文字書面交流,加上農村很穩定的生態結構,遇到生活上的問題可以直接問長輩,用口口相授的方式流傳下去,文字反而顯得低效了。

  摘抄:我見過不少痛罵貪污的朋友,遇到他的父親貪污時,不但不罵,而且代他隱諱。更甚的,他還可以向父親要貪污得來的錢,同時罵別人貪污。等到自己貪污時,還可以“能干”兩字來自解。

  感悟:費孝通用“差序格局”來形容這現象,以自己為中心,距離自己近的用一套標準,漣漪般的一層層往外的人際圈對待態度會發生變化,道德標準缺乏普遍性。墨家的“愛無差等”會被儒家罵成無父無君。

  摘抄:“差序格局”和現代西洋的“團體格局”是不同的,在團體格局里個人間的聯系靠著一個共同的架子;先有了這架子,每個人結上這架子,而互相發生關聯。個人對團隊而言是分子對全體,在同一團體中的各分子的地位相等,個人不能侵犯大家的權利,其次團體不能抹煞個人,只能在個人所愿意交出的一份權利上控制個人。

  賞析:采取任何一種格局都有深層次原因,重團體的本質是重合作,費孝通認為西洋的“團體格局”源自生活相依的游牧經濟不能單獨的、零散的在山林里求生。作文,而安居的鄉土社會中每個人可以在自己的土地上自食其力,只有偶然和臨時的非常狀態中才需要伙伴的支持,換言之,鄉土社會是單打獨斗型的,沒有復雜的社會分工和團隊協作,所以造成格局差異。

  摘抄:在西洋家庭團體中,夫婦是主軸,夫婦共同經營生育事務,子女在團體中是配角,他們長成了就離開這團體。我們的家是個綿續性的事業社群,它的主軸是在父子之間,在婆媳之間,是縱的,不是橫的。夫妻成了配軸。

  賞析:中國人的傳統婚姻合作多過感情,傳統多是門當戶對、父母之命、媒妁之言,夫妻之間往往是相敬如賓的合伙人關系?,F在雖好了很多,讀后感www.simayi.net但結婚大事父母長輩的看法權重依然很大,比如女子出嫁始終是嫁給一個家族而不是僅僅跟老公過小日子那么簡單。難怪有人說,人們愛的是一些人,與之結婚生子的,往往是另一些人。原因就是費孝通所說的把生育之外的許多功能拉入了這個社群中去之后所引起的結果。西洋的家多是一個個夫妻為單位的雙核細胞,而我們的家多是一條條綿延的四世同堂長鏈。

  摘抄:阿波羅式的文化認定宇宙的安排有一個完善的秩序,這個秩序超于人力的創造,人不過是去接受它,安于其位,維持它?,F代的文化卻是浮士德式的,他們把沖突看成存在的基礎,生命是阻礙的克服;沒有了阻礙,生命也就失去了意義。

  賞析:費孝通認為戀愛是一項探險,是對未知的摸索,是停不下來的追求,依賴于不斷克服阻礙的推陳出新,而在鄉土社會中這種浮士德式的精神沒有立足之地,鄉土社會所求的是穩定,是阿波羅式的,它對生活的態度是用克己來遷就外界(用改變自己去適應外在的秩序)。鄉土社會是個男女有別而不求同的社會(按照一定規則經營分工合作的經濟和生育事業),也是個安穩的社會。中西方呈現家的結構差異是表象,對宇宙秩序價值觀的不同是本質。

  鄉土中國讀書筆記好句摘抄及感悟賞析 鄉土中國段落賞析3

  感悟賞析:最近,我閱讀了社會學家費孝通的著作《鄉土中國》,感觸深刻,啟發良多。這本書主要研究鄉土社會人文環境、傳統社會結構、權力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面,讓我閱讀和體悟到鄉土社會的現象看到本質,對我們的成長有著極大的幫助。

  鄉土中國讀書筆記摘抄好詞:

  藐視、拖泥帶水、藐視、水土不服、飄忽無定、清清楚楚、微乎其微、宣泄、抽象、流弊、衣錦榮歸、甘服、疏散、私心竊喜、望塵莫及

  鄉土中國讀書筆記摘抄好句:

  1、戀愛是一項探險,是對未知的摸索。這和友誼不同,友誼是可以停止在某種程度上的了解,戀愛確實不停止的,是追求。

  2、感情的淡漠是穩定的社會關系的一種表示。 穩定社會關系的力量,不是感情,而是了解。

  3、缺乏變動的文化里,長幼之間發生了社會的差次,年長的對年幼的具有強制的權力。這是血緣社會的基礎。血緣的意思是人和人的權力和義務根據親屬關系來確定。親屬是由生育和婚姻所構成的關系。

  4、孝是什么?孔子并沒有抽象地加以說明,而是列舉具體的行為,因人而異地答復了他的學生。最后甚至歸結到“心安”兩字。

  5、我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

  6、從土里長出過光榮的歷史,自然也會受到土的束縛,現在很有些飛不上天的樣子。

  7、語言像是個社會定下的篩子,如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過去。

  8、中國不是西方的個人主義,而是自我主義。

  9、鄉土社會的信用并不是對契約的重視,而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索是的可靠性。

  10、所謂人治和法治之別,不在人和法這兩個字上,而是在維持秩序時所用的力量,和所根據的規范的性質。

  11、中國傳統社會里的一個人可以為了自己犧牲家,為了家可以犧牲黨,為了黨可以犧牲國,為了國可以犧牲天下。

  12、權力之所以引誘人,最主要的應當是經濟利益。

  13、禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說行為是做得對的,對是合式的意思。

  14、地緣是從商業里發展出來的社會關系。血緣是身份社會的基礎,而地緣卻是契約社會的基礎。

  15、在現代社會里知識即是權力,因為在這種社會里生活的人要依他們的需要去作計劃。從知識里得來的權力是我在上文中所稱的時勢權力;讀后感·鄉土社會是靠經驗的,他們不必計劃,因為時間過程中,自然替他們選擇出一個足以依賴的傳統的生活方案。各人依著欲望去活動就得了。

  16、說人類行為有動機的包含著兩個意思,一是人類對于自己的行為是可以控制的,要這樣做就這樣做,不要這樣做就不這樣做,也就是所謂意志;一是人類在取舍之間有所根據,這根據就是欲望。

  17、法律需要一個同意的權力去支持。契約的完成是權利義務的清算,須要精密的計算,確當的單位,可靠的媒介。

  18、在社會學里,我們常分出兩種不同的性質社會,一種并沒有具體的目的,只是因為在一起生長而發生的社會,一種是為了要完成一件任務而結合的社會。前者是“有機的團結”,后者是“機械的團結”。用我們自己的話說,前者是禮俗社會,后者是法理社會。

  19、“學”是和陌生事物的最初接觸,“習”是陶煉,“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。

  20、群體愈大,包括的人所有的經驗愈繁雜,發生語言的一層共同基礎也必然愈有限,于是語言也就愈趨于簡單化。

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